这是他送给寒惜霜的话，倒是比送个寒力的话，通俗易懂的多。
“多谢大师。”
寒惜霜恭敬的对戒嗔行了个礼，虚心接受。因为她方才已经意识到了自己的问题。
这句话当然不是告诉她，不求上进，安于现状。而是告诉她时刻要保持冷静的心态，有些事情，不要着急，不要在冲动之下，让情感代替理智，做出让自己后悔的事情。
她现在就已经有些后悔了，因为她能够确定，在最开始的时候，戒嗔给她的赠言，绝对不是这句。如果不是她表现出来的问题，她很可能收获其他。
此际，通过戒嗔针对寒惜霜姐弟两人，给出的赠言，赵铮倒是大概猜到了，给予寒力的赠言是什么意思。
寒力刚刚在说出自己判断的时候，显然忽略了?褥这个概念。
叶随风舞轻落花，这是在告诉寒力，不要因为空中飞舞的落叶，而忽略了落在地上凄美的花瓣。说白了就是告诉他不要一叶障目，看问题要全面。
“如果我推断没错的话，这位戒嗔大师，确实有其过人之处。可他到处随缘随心的帮助别人，真的只是追求自己的缘法，还是大公无私，亦或是有着其他的阴谋？”赵铮心中想到。
他不是晋冀两省中人，所以没有对戒嗔达到盲目崇拜的地步。今天又是第一次见面，赵铮不可能完全相信对方，心中必然会抱有警惕之心。
这时，戒嗔转过头，对他问道：“赵居士怎么呢看？”
“两位寒师傅说的都不错，将二者的答案综合到一起，便是我们如今能够看到的此地风水问题。虽然情况反常，但不足以证明我心中的猜测。所以我要探寻一下此地的龙脉，证明我的猜测，我才好做出一些狂妄的事情。”
他说道这里的时候，还歉意的看了房祖湘一眼，弄得对方一头雾水，不知道赵铮做了什么对不起他的事情。
“阿弥陀佛，善哉！善哉！”闻言，戒嗔高声佛号，眼中满是笑意。
对于这一点，他没有意见，房祖湘等人更加没有意见，反而觉得赵铮这样做才是真正负责任的风水师，应该做的正确耳朵事情。
因为他们从不大肆夸张的品评风水的好坏，都是在事实理论的基础上，发表自己的看法。不想一些骗子，专门说一些好听的，让雇主高兴，从而骗取雇主的钱财。
他们这些纨绔，曾经就遇到过这样的“大师。”带着雇主，来到雇主要询问的地界，先是双眼放光，说此地多么多么好。然后目光一凛，感慨道此地有大祸患，需要如何破劫。
如果雇主心中担忧，花钱破劫，便正中了骗子的轨迹。
像这样的事情，在当今社会屡见不鲜，可还是有人因为心中的担忧而上当，而且上当的人还会将罪责，归结到玄学界，归结到真正的风水师身上，这就变相给真正的风水师抹黑。不得不说，这是每一个风水学心中气恼却又无可奈何的地方。
第六百零八章 飞龙入首
“大师折煞晚辈了。”赵铮对戒嗔恭敬一行礼，将心中的疑惑压下，一行人随房祖湘，前去堪舆此地龙脉。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞。
其中寻龙，就是寻找龙脉。房家的祖坟，正坐落于此地，也可以说是一个寻祖寻根的过程。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向。这五项之所以将寻龙放在第一位，是因为先寻龙，才能够点穴。
所以，风水学中才有三年寻龙，十年点穴的说法。
一个合格的风水师，首先要懂寻龙，能辨龙，会堪龙。如果连找都找不到，如何做到引龙、用龙？
如果一名风水师选择的地点，其实属于那种恶龙脉、毒龙脉，岂不是使人陷入危机之中？
风水学中，龙就是地理脉络，一般情况下，需要风水师仔细的堪舆。不过，由于房家早就知晓祖坟所在的龙脉情况，外加有一位知晓事情全貌的大师戒嗔子在，倒是不需要赵铮等人重新堪舆。
很快，众人在房祖湘的引领下，就来到了房家祖坟所靠的金鸡山的后方，登上了更加巍峨的父母山。
所谓的父母山，并非是这座山被当地人起名父母，而是风水学中的专业术语。
风水师寻找龙脉的方法有很多，其中流传最为广泛的便是望势寻龙，讲究的是来脉悠远，生气连贯。宋代黄妙应在《博山篇》中说道：“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居极高之方。”
即寻龙要先寻祖宗之山，再寻父母之山。
祖宗之山为群山发脉之处，又可称为群山的起源之处，整条山脉的重中之重。父母之山为穴场所在山脉的入首处，有着承上启下的重要作用，上可追寻本源，下可觅水定向。可以理解为父母之山将祖宗之山的气脉传承下去。
通常从群山发脉处开始，各山的排列是：“先起高峰诏之祖，次起一峰诏之宗，再起左右双峰诏之父母”。
清代汪志伊删定《地学简明》卷四有言：“起祖宗而见父母胎息孕育，然后成形”，最后“认形取穴”。
房家祖坟所在的太行山脉祖宗之山，距离他们所在的地方，可是非常遥远，而且对此次寻龙，并没有多大帮助，并不用考虑在内。
所以，他们此行的目的便在于他们现在脚下巍峨的父母山。
关于父母山，风水决有云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
换句话说，找到太行山支脉的龙脉，再寻找词条龙脉的穴点，结穴所处的主山，就是他们用来判断房家祖坟风水的父母山。
一行人站在父母山定，望着前往的近似金鸡型的山脉，表情不一。
房祖湘等人的脸上都充满了好奇和期待，都想知道事情的真相到底是什么。戒嗔脸上依旧挂着淡然的笑，可眼神中却充满了沧桑。
然而，与众人不同的，便是赵铮与寒家姐弟这三位风水师。
他们站在父母山顶观察许久，全都露出诧异的眼神，紧皱着眉头。
看了一会，寒力说道：“一般情况来说，风水穴场是主富贵，还是主贫贱，亦或是其他方面，大都可以从父母山上识别出来。”
“徐善继《人子须知龙法》中有云：山之有袓，亦木之有根，源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。”
“据我的观察，太行山脉的祖宗之山，本就符合高大耸拔，瑞方厚望，跨州连郡，气脉悠长，这是典型的聚势深厚。所以，从它身上发展出来的父母山，除非意外，否则也是一处风水宝地。”
说道这里，寒力的眉头越发的皱紧，继续说道：“我们脚下的父母山，其山体或尖、或圆、或方，精神饱满，形象秀丽，开展方正，同样是典型的风水宝地，生成的也只能是吉穴，且就在附近。父母山附近，最好的穴点，便是金鸡报晓，也就是房祖湘祖父下葬之所。”
“综上所述，他们房家的祖坟与龙脉的联系，与我们刚刚在坟茔堪舆出的结论一样，大富大贵，不可能出现命不过三九这种可能。”
对于寒力的说法，赵铮完全同意。万相经中有一首专门说风水富穴的小诗。
“多谢大师。”
寒惜霜恭敬的对戒嗔行了个礼，虚心接受。因为她方才已经意识到了自己的问题。
这句话当然不是告诉她，不求上进，安于现状。而是告诉她时刻要保持冷静的心态，有些事情，不要着急，不要在冲动之下，让情感代替理智，做出让自己后悔的事情。
她现在就已经有些后悔了，因为她能够确定，在最开始的时候，戒嗔给她的赠言，绝对不是这句。如果不是她表现出来的问题，她很可能收获其他。
此际，通过戒嗔针对寒惜霜姐弟两人，给出的赠言，赵铮倒是大概猜到了，给予寒力的赠言是什么意思。
寒力刚刚在说出自己判断的时候，显然忽略了?褥这个概念。
叶随风舞轻落花，这是在告诉寒力，不要因为空中飞舞的落叶，而忽略了落在地上凄美的花瓣。说白了就是告诉他不要一叶障目，看问题要全面。
“如果我推断没错的话，这位戒嗔大师，确实有其过人之处。可他到处随缘随心的帮助别人，真的只是追求自己的缘法，还是大公无私，亦或是有着其他的阴谋？”赵铮心中想到。
他不是晋冀两省中人，所以没有对戒嗔达到盲目崇拜的地步。今天又是第一次见面，赵铮不可能完全相信对方，心中必然会抱有警惕之心。
这时，戒嗔转过头，对他问道：“赵居士怎么呢看？”
“两位寒师傅说的都不错，将二者的答案综合到一起，便是我们如今能够看到的此地风水问题。虽然情况反常，但不足以证明我心中的猜测。所以我要探寻一下此地的龙脉，证明我的猜测，我才好做出一些狂妄的事情。”
他说道这里的时候，还歉意的看了房祖湘一眼，弄得对方一头雾水，不知道赵铮做了什么对不起他的事情。
“阿弥陀佛，善哉！善哉！”闻言，戒嗔高声佛号，眼中满是笑意。
对于这一点，他没有意见，房祖湘等人更加没有意见，反而觉得赵铮这样做才是真正负责任的风水师，应该做的正确耳朵事情。
因为他们从不大肆夸张的品评风水的好坏，都是在事实理论的基础上，发表自己的看法。不想一些骗子，专门说一些好听的，让雇主高兴，从而骗取雇主的钱财。
他们这些纨绔，曾经就遇到过这样的“大师。”带着雇主，来到雇主要询问的地界，先是双眼放光，说此地多么多么好。然后目光一凛，感慨道此地有大祸患，需要如何破劫。
如果雇主心中担忧，花钱破劫，便正中了骗子的轨迹。
像这样的事情，在当今社会屡见不鲜，可还是有人因为心中的担忧而上当，而且上当的人还会将罪责，归结到玄学界，归结到真正的风水师身上，这就变相给真正的风水师抹黑。不得不说，这是每一个风水学心中气恼却又无可奈何的地方。
第六百零八章 飞龙入首
“大师折煞晚辈了。”赵铮对戒嗔恭敬一行礼，将心中的疑惑压下，一行人随房祖湘，前去堪舆此地龙脉。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞。
其中寻龙，就是寻找龙脉。房家的祖坟，正坐落于此地，也可以说是一个寻祖寻根的过程。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向。这五项之所以将寻龙放在第一位，是因为先寻龙，才能够点穴。
所以，风水学中才有三年寻龙，十年点穴的说法。
一个合格的风水师，首先要懂寻龙，能辨龙，会堪龙。如果连找都找不到，如何做到引龙、用龙？
如果一名风水师选择的地点，其实属于那种恶龙脉、毒龙脉，岂不是使人陷入危机之中？
风水学中，龙就是地理脉络，一般情况下，需要风水师仔细的堪舆。不过，由于房家早就知晓祖坟所在的龙脉情况，外加有一位知晓事情全貌的大师戒嗔子在，倒是不需要赵铮等人重新堪舆。
很快，众人在房祖湘的引领下，就来到了房家祖坟所靠的金鸡山的后方，登上了更加巍峨的父母山。
所谓的父母山，并非是这座山被当地人起名父母，而是风水学中的专业术语。
风水师寻找龙脉的方法有很多，其中流传最为广泛的便是望势寻龙，讲究的是来脉悠远，生气连贯。宋代黄妙应在《博山篇》中说道：“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居极高之方。”
即寻龙要先寻祖宗之山，再寻父母之山。
祖宗之山为群山发脉之处，又可称为群山的起源之处，整条山脉的重中之重。父母之山为穴场所在山脉的入首处，有着承上启下的重要作用，上可追寻本源，下可觅水定向。可以理解为父母之山将祖宗之山的气脉传承下去。
通常从群山发脉处开始，各山的排列是：“先起高峰诏之祖，次起一峰诏之宗，再起左右双峰诏之父母”。
清代汪志伊删定《地学简明》卷四有言：“起祖宗而见父母胎息孕育，然后成形”，最后“认形取穴”。
房家祖坟所在的太行山脉祖宗之山，距离他们所在的地方，可是非常遥远，而且对此次寻龙，并没有多大帮助，并不用考虑在内。
所以，他们此行的目的便在于他们现在脚下巍峨的父母山。
关于父母山，风水决有云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
换句话说，找到太行山支脉的龙脉，再寻找词条龙脉的穴点，结穴所处的主山，就是他们用来判断房家祖坟风水的父母山。
一行人站在父母山定，望着前往的近似金鸡型的山脉，表情不一。
房祖湘等人的脸上都充满了好奇和期待，都想知道事情的真相到底是什么。戒嗔脸上依旧挂着淡然的笑，可眼神中却充满了沧桑。
然而，与众人不同的，便是赵铮与寒家姐弟这三位风水师。
他们站在父母山顶观察许久，全都露出诧异的眼神，紧皱着眉头。
看了一会，寒力说道：“一般情况来说，风水穴场是主富贵，还是主贫贱，亦或是其他方面，大都可以从父母山上识别出来。”
“徐善继《人子须知龙法》中有云：山之有袓，亦木之有根，源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。”
“据我的观察，太行山脉的祖宗之山，本就符合高大耸拔，瑞方厚望，跨州连郡，气脉悠长，这是典型的聚势深厚。所以，从它身上发展出来的父母山，除非意外，否则也是一处风水宝地。”
说道这里，寒力的眉头越发的皱紧，继续说道：“我们脚下的父母山，其山体或尖、或圆、或方，精神饱满，形象秀丽，开展方正，同样是典型的风水宝地，生成的也只能是吉穴，且就在附近。父母山附近，最好的穴点，便是金鸡报晓，也就是房祖湘祖父下葬之所。”
“综上所述，他们房家的祖坟与龙脉的联系，与我们刚刚在坟茔堪舆出的结论一样，大富大贵，不可能出现命不过三九这种可能。”
对于寒力的说法，赵铮完全同意。万相经中有一首专门说风水富穴的小诗。