开城十二年，八月。
热闹过后方园里平静了下来，只等着半个月后公学开课，之后便是同学之间走亲访友的悠闲时光。盛世皇明的江南，大明人日子过的还是很悠闲的，悠闲中又透着一丝繁忙和劳碌。 中国人嘛，常挂在嘴边的一句话，为子孙后代计如何如何，所谓富贵传家也便是如此了。
盛夏时节，西湖畔。
“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。”
白堤之上刻着白居易的一首诗词，一旁还有个花岗石碑，印着瘦西湖三个金字，瘦西湖这三个字还是辽王马城亲笔所题。原本这里不过是一片野湖，有了当年辽王殿下的亲笔题字，自然也便火爆了起来。
白天太热，方翰墨与两位同学夜游西湖，其乐也融融，三五个公学生着青衫，款式却和儒服有些区别。传统的儒服是圆领大袖，上下衣连为一体，如今的公学服，上下衣则是分开的，还把袖子截短了。
其实儒服的改良没有任何政治目的，纯粹是因为传统的儒衫，实在太不方便了。一个好端端的年轻人穿的长袖飘飘，上下衣又缝在一起，还真是应了一句话，手无缚鸡之力。
每天穿着这玩意，别说捉鸡不太方便，跑起来也不方便，这些还倒罢了，关键这玩意上厕所也不方便呀。 改良后的儒服样式大致不变，不过是将袖子截短，缩紧，又将上下衣分开了，瞧着甚是端庄典雅，又透着年轻人勃发的英气。
夜色凄迷，西湖畔人来人往，其中不乏大胆的娇美女子，与人同行，说说笑笑的倒也惹人瞩目。这年月社会风气开放了许多，男女同游已经不是什么禁忌了。随着朝廷主导的社会舆论，对程朱理学的深刻批判，从宋代开始束缚在大明女子身上的枷锁，渐渐便松动了。
可不要小看这件事情，让闺中女子走出家门，对大明帝国的意义实在太重大了。大明人出生于深闺内院，生长于妇人之手，怎么和从小骑马射箭的女真人，蒙古人打，更别提从小学习狩猎，剑术，摆弄火枪的西洋人了。
所以说，朱熹这一帮北宋无耻无人，到底干了些什么遗祸无穷的蠢事，真应该从坟里挖出来鞭尸。程朱理学最丧心病狂的大明朝，最流行的文化是兔儿爷，断背山，能说深闺内院的生长环境没影响嘛。故此朝廷拨乱反正，让深闺中的女子走出家门，这也渐渐成为时尚。
要说大明朝的读书人里，有没有好的呢，也不能一棍子全打翻了。
读书人里还是有好人的，譬如说王阳明，他提倡知行合一的心学，他就主张心即是理，知行合一，致良知。这玩意说起来拗口，其实道理很简单，他是在批判朱熹的言论，朱熹说什么呐，先知而后行，听听，这不就是鼓励大家伙放嘴炮么。
王阳明说，要知行合一，放嘴炮之前先考虑一下，扪心自问自己能不能做得到。你自己都做不了圣人，和儿媳妇偷情扒灰，偏偏满嘴放炮要求别人去做圣人，你这不是耍流氓嘛。
当然王阳明没敢这么说，他说的还是很隐晦的，只不过要求大家伙满嘴大道理之前，先拷问一下自己的本心，换位思考一下，你放的这些嘴炮自己能做到嘛，自己做不到凭什么让别人去做。
并且阳明先生的人品，还是很高洁的， 当年他的徒弟王心斋是盐丁灶户出身，社会地位与奴仆差不多，也是靠自己勤奋好学得到了王阳明的赏识，王阳明不拘一格不论出身，收王心斋为弟子，终成一代大儒，且建立了大名鼎鼎的泰山学派。
而泰州学派由此具有浓烈的平民色彩，门下弟子三教九流都有，所谓穿衣吃饭即是人伦物理就是泰州学派的观点，还是很接地气的一门学说。
故此大明帝国对儒教，进行了疾风暴雨一般的批判之后，在开城十二年这个时间点上，还是逐渐恢复了理智。大明朝的读书人开始认真思考了，儒教有哪些思想是先进的，可以继承的。
于是乎，近水楼台先得月，阳明心学又被人提了出来。对王阳明心学的流行，大明朝廷的态度是默许的。平心而论王阳明此人的学说，还是比较中肯厚道的，是大明朝有良心的读书人，对本心的自我拷问，还是有积极意义的。这个时期的大明朝廷，还是很开明，很务实的。
是夜，月色如水，方翰墨和几个同学要拜访的，便是隐居在西湖之畔的一位心学宗师。
西湖畔，居然草堂。
说是草堂，其实也有五间青砖瓦房，方翰墨几个公学生报了姓名，叫人通传，不一会便有一个妙龄女郎走了出来。
一个明眸皓齿的二八佳人，走了过来，说道：“兄长有礼，家父请几位过去。
方翰墨眼前一亮，忙还了一礼，进得青砖瓦房便瞧见一位头发斑白的老者，七八十岁了，须发如雪，精神矍锋，坐在一张醉鼻椅上，腰背挺直。这位老人家是谁呐，王阳明的再传子弟，王良，还是万历朝的进士。游学，这也是大明人的优良传统，真正学术上的交流，不过有美相陪却生色了不少。
“末学后进，给王公见礼。”
“快请坐，坐吧。”
寒暄过后分宾主落座，一侧是七八十岁的心学宗师，垂垂老矣，一旁确实英气勃发的公学生。这一对比，这就是如今儒学和新学的真实写照，阳明心学或许可以复兴，然而儒学的没落却已成定局，不复当年的荣光了。气氛便有些尴尬，方翰墨一进来便有些悔意，这一趟实在不该来的。
终究是老者厚着脸皮，轻咳道：“几位，可读过阳明先生的著作？”
长者为尊，方翰墨还是老实回答：“读过阳明先生的格物要旨。”
老者面色便有些欣喜，忙道：“那你且说说，可有心得。”
方翰墨只略一思索，答道：“己、礼，非一非二，克己即是礼，不别求礼。”
老者便欣然笑道：“方氏子果然好学敏悟，克己即是礼，说得好呀。”
热闹过后方园里平静了下来，只等着半个月后公学开课，之后便是同学之间走亲访友的悠闲时光。盛世皇明的江南，大明人日子过的还是很悠闲的，悠闲中又透着一丝繁忙和劳碌。 中国人嘛，常挂在嘴边的一句话，为子孙后代计如何如何，所谓富贵传家也便是如此了。
盛夏时节，西湖畔。
“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。”
白堤之上刻着白居易的一首诗词，一旁还有个花岗石碑，印着瘦西湖三个金字，瘦西湖这三个字还是辽王马城亲笔所题。原本这里不过是一片野湖，有了当年辽王殿下的亲笔题字，自然也便火爆了起来。
白天太热，方翰墨与两位同学夜游西湖，其乐也融融，三五个公学生着青衫，款式却和儒服有些区别。传统的儒服是圆领大袖，上下衣连为一体，如今的公学服，上下衣则是分开的，还把袖子截短了。
其实儒服的改良没有任何政治目的，纯粹是因为传统的儒衫，实在太不方便了。一个好端端的年轻人穿的长袖飘飘，上下衣又缝在一起，还真是应了一句话，手无缚鸡之力。
每天穿着这玩意，别说捉鸡不太方便，跑起来也不方便，这些还倒罢了，关键这玩意上厕所也不方便呀。 改良后的儒服样式大致不变，不过是将袖子截短，缩紧，又将上下衣分开了，瞧着甚是端庄典雅，又透着年轻人勃发的英气。
夜色凄迷，西湖畔人来人往，其中不乏大胆的娇美女子，与人同行，说说笑笑的倒也惹人瞩目。这年月社会风气开放了许多，男女同游已经不是什么禁忌了。随着朝廷主导的社会舆论，对程朱理学的深刻批判，从宋代开始束缚在大明女子身上的枷锁，渐渐便松动了。
可不要小看这件事情，让闺中女子走出家门，对大明帝国的意义实在太重大了。大明人出生于深闺内院，生长于妇人之手，怎么和从小骑马射箭的女真人，蒙古人打，更别提从小学习狩猎，剑术，摆弄火枪的西洋人了。
所以说，朱熹这一帮北宋无耻无人，到底干了些什么遗祸无穷的蠢事，真应该从坟里挖出来鞭尸。程朱理学最丧心病狂的大明朝，最流行的文化是兔儿爷，断背山，能说深闺内院的生长环境没影响嘛。故此朝廷拨乱反正，让深闺中的女子走出家门，这也渐渐成为时尚。
要说大明朝的读书人里，有没有好的呢，也不能一棍子全打翻了。
读书人里还是有好人的，譬如说王阳明，他提倡知行合一的心学，他就主张心即是理，知行合一，致良知。这玩意说起来拗口，其实道理很简单，他是在批判朱熹的言论，朱熹说什么呐，先知而后行，听听，这不就是鼓励大家伙放嘴炮么。
王阳明说，要知行合一，放嘴炮之前先考虑一下，扪心自问自己能不能做得到。你自己都做不了圣人，和儿媳妇偷情扒灰，偏偏满嘴放炮要求别人去做圣人，你这不是耍流氓嘛。
当然王阳明没敢这么说，他说的还是很隐晦的，只不过要求大家伙满嘴大道理之前，先拷问一下自己的本心，换位思考一下，你放的这些嘴炮自己能做到嘛，自己做不到凭什么让别人去做。
并且阳明先生的人品，还是很高洁的， 当年他的徒弟王心斋是盐丁灶户出身，社会地位与奴仆差不多，也是靠自己勤奋好学得到了王阳明的赏识，王阳明不拘一格不论出身，收王心斋为弟子，终成一代大儒，且建立了大名鼎鼎的泰山学派。
而泰州学派由此具有浓烈的平民色彩，门下弟子三教九流都有，所谓穿衣吃饭即是人伦物理就是泰州学派的观点，还是很接地气的一门学说。
故此大明帝国对儒教，进行了疾风暴雨一般的批判之后，在开城十二年这个时间点上，还是逐渐恢复了理智。大明朝的读书人开始认真思考了，儒教有哪些思想是先进的，可以继承的。
于是乎，近水楼台先得月，阳明心学又被人提了出来。对王阳明心学的流行，大明朝廷的态度是默许的。平心而论王阳明此人的学说，还是比较中肯厚道的，是大明朝有良心的读书人，对本心的自我拷问，还是有积极意义的。这个时期的大明朝廷，还是很开明，很务实的。
是夜，月色如水，方翰墨和几个同学要拜访的，便是隐居在西湖之畔的一位心学宗师。
西湖畔，居然草堂。
说是草堂，其实也有五间青砖瓦房，方翰墨几个公学生报了姓名，叫人通传，不一会便有一个妙龄女郎走了出来。
一个明眸皓齿的二八佳人，走了过来，说道：“兄长有礼，家父请几位过去。
方翰墨眼前一亮，忙还了一礼，进得青砖瓦房便瞧见一位头发斑白的老者，七八十岁了，须发如雪，精神矍锋，坐在一张醉鼻椅上，腰背挺直。这位老人家是谁呐，王阳明的再传子弟，王良，还是万历朝的进士。游学，这也是大明人的优良传统，真正学术上的交流，不过有美相陪却生色了不少。
“末学后进，给王公见礼。”
“快请坐，坐吧。”
寒暄过后分宾主落座，一侧是七八十岁的心学宗师，垂垂老矣，一旁确实英气勃发的公学生。这一对比，这就是如今儒学和新学的真实写照，阳明心学或许可以复兴，然而儒学的没落却已成定局，不复当年的荣光了。气氛便有些尴尬，方翰墨一进来便有些悔意，这一趟实在不该来的。
终究是老者厚着脸皮，轻咳道：“几位，可读过阳明先生的著作？”
长者为尊，方翰墨还是老实回答：“读过阳明先生的格物要旨。”
老者面色便有些欣喜，忙道：“那你且说说，可有心得。”
方翰墨只略一思索，答道：“己、礼，非一非二，克己即是礼，不别求礼。”
老者便欣然笑道：“方氏子果然好学敏悟，克己即是礼，说得好呀。”