灵气复苏的旁门祖师 第426节
“我这位玉罗刹师叔偌大的名头，本事手段俱是一等一的剑仙人物，据恩师言，道行几乎不亚于他，只是一门心思想要摆脱圣教出身，去投那正道门下，为此多年前就与恩师闹翻，几乎老死不相往来。”
“还有一位师叔郑八姑，有个名号唤作女姎神，也是一等一的女中豪杰，端的令人佩服，只是前些年还有书信来往，这些年却再没了消息，也不知去哪里云游去了！”
“至于西方野魔雅各达，虽然我不好言长辈的是非，但这位师叔可不是善茬，且为人最是贪心，每次来我教中都不会空手而归，便连我师也是不耐他这个师弟，秦兄在外行走要是遇到了这位，那还是避开为妙。”
高景飞闻言顾不得感谢俞德提点，有些诧异的问道：
“怎么，前些年就听说那位摩伽仙子玉罗刹前辈似乎心慕正道，怎的还未拜入正派吗？”
俞德回答说：
“应是如此，虽我这位师叔一直在谋划，连你都听闻何况那些消息灵通的正派人士？但似乎那所谓正道中人都对其并不在意，或许也是有人想要考验我那师叔一番，你知道的，修行中人收徒时最喜欢来这一套。”
高景飞听了心中惊喜，也是有些觉得恍然。
他之前的想法其实是原著内容给了他一种错觉，觉得玉罗刹应该是早早就拜入正道大佬门下，毕竟那位女剑仙那也是活了一百几十岁的前辈高人，本身跟她师兄毒龙尊者和自己的便宜老师烈火祖师一样都是纯阳真仙的境界，还不是郑八姑那种修行出了岔子，有了缺陷被卡在真仙档口的那种。
当然在没有转修佛法之前，玉罗刹实力应该还是略逊于毒龙一些，比有着地仙战斗力和诸般法宝在身的烈火祖师更是还差了至少半个层次。
可他却忘记了原著开始时，已经是当下的数十年之后。
“据描述，许飞娘卧薪尝胆潜伏在正道眼皮底下、苦心孤诣的炼那天魔诛仙剑准备为师兄报仇，大概在混元去后五十年的时候，剧情大幕就会拉起，然后玉清会与醉道人和白谷逸等人在成都相会，带领一帮小辈参与慈云寺斗剑。”
“其间见面，玉清谈及十年前与许飞娘在昔日同门毒龙的引荐下相会，还有提及八十年前与毒龙是同门关系，又说道数十年间因为昔日情分对滇西魔教与正道的冲突都保持中立。这个数十年显然是包括了拜入优昙门下之前和之后的时间啊！”
“眼下混元祖师亡故也才十余年时间，也就是说，当下的玉罗刹虽然十分向往正道，企图改邪归正，但尚未成功拜入优昙门下成为玉清大师，这意味着我还有机会阻止！”
“另外郑八姑现在估计也差不多走火入魔肉身僵死在大雪山之中，且这位脾气乖戾性格古怪，与正道原本也是尿不到一壶去，也是可以争取的人物！”
他虽然没有雪魂珠，但却自信可以凭借诸般手段做到医治郑八姑的病症，实在不行不是还有诸天祭坛可以抽取吗？
第811章 毒龙尊者
关于玉罗刹的情况，高景飞有心详细跟俞德打听一下，毕竟那些都是外人很难得知的信息。
但先前状似无意谈及，还只是一个后辈对修行前辈出身来历的好奇，若是真要细细追问，那就会显得太过刻意，很容易就会被当做是不怀好意。
所以高景飞也是略过这个话题，谈起当前中土修行界的形势，言语间对正道各派方面颇有不满与不屑，听得俞德也是连连点头，也跟着嘲讽抱怨正道方面这些年形势越发霸道。
作为魔教出身，滇西魔教虽然本身并不以作恶为立派主旨，俞德作为藏边打箭炉的瘟神庙方丈，本身也是被一些小部落奉为“活佛”来护卫一方安全的，甚至比很多旁门都要正经。
只是滇西派天生就与正道处于敌对阵营，互相之间是无法调和的矛盾，如果旁门与正道还只是同一分支道路上的不同选择的话，那么正魔之间那就是两种南辕北辙的迥异道途，双方之间几乎没有共融的可能性。
所以尽管俞德这位滇西魔教的大弟子为人几乎可以算得上宽厚了，尤其是与某些尖酸刻薄且自私无德的正道老前辈相比，但对于正道各派特别是行事蛮横霸道的峨眉之流也是极不感冒。
两人正自嘲讽鄙夷一些正派人士的伪君子做派，就见一位童子过来禀报。
“大师兄，大老爷已经收功，命小的来请大师兄与华山派的秦师兄过去相见！”
高景飞首先起身道：
“毒龙师叔即已收功，作为晚辈可不好让他老人家多等，俞师兄……”说着看向俞德。
俞德对“秦朗”的态度十分满意，也起身笑着说道：
“秦师弟说的不差，那就请随愚兄来……”
说着两人便结伴朝着毒龙所在寝殿走去。
作为滇西魔教的教主，虽然总坛这边的建设因为缺少中原的能工巧匠而显得粗犷简陋一些，但毒龙尊者的日常所居宫殿还是较为雄伟的。
这座大殿以石材为主，夹杂木料装饰雕琢，整体依山而建类似边地寺庙的样式，又掺有一些中土形制，或许看起来不那么精巧绝伦，却也堪称恢弘大气，整个大殿给人一种庄严神圣的感觉。
走入大殿，就见殿中上首云床之上端坐一位身穿玄色金丝法袍、头戴金色法冠、身材高大的中年僧侣，那法袍胸前还有一条活灵活现的黑色龙头，龙身一直盘到后背去。
不用问，这位自然就是滇西魔教的教主，与他便宜师父同等道行的魔教真仙毒龙尊者了。
滇西魔教虽然跟东方魔教、中央魔教一样都自称圣教，其实严格来说并非是正统魔教，而是苯教与密教结合，又融入了诸多魔法的一个当地教派。因此其教中多做密教僧侣打扮。
至于为什么是真仙而不是真魔，便是因为魔教最初也是上古时期众多求长生之道的方士术士之流，只不过选择了不同的道路，后来又与域外天魔勾连，因此才被称为“魔道”。
实际上除了打算飞升域外魔界的极少数魔教中人，大多数魔教修士求的依旧是仙，只不过是借助魔法来求长生罢了。
见了毒龙尊者，高景飞也不迟疑的当即就下拜见礼。
他到不觉得跪拜毒龙尊者有什么丢人的，从两方面来说，一者这毒龙活了二百多年，也算是他的老前辈，又是这个身份便宜师父的至交，于情于理他都要拜这位师叔。
再者即便是不相干的人，按照世俗朝代来算，虽然不是一个世界，可眼前这位也算是早他几百年的前辈古人，拜上一拜又算得了什么？
现代人去往一些庙宇道观之类的场所，其中很多神其实都是古代的前人而已，不也都是见神就拜吗？
所以高景飞对此并没有什么心理负担，从小到大给自家老人拜年拜寿都是要磕头的，他可没有像一些叛逆学生一样，以为自己多读了两年书就是文化人了，就身份不同脱离群众，不肯屈膝跪拜长辈和祖宗了。
那样的人就是读书读傻了，数典忘祖，忘了自己的根在哪里！
男人膝下有黄金说的是不能卑躬屈膝的给他人和异族去做奴才，而不是不敬自己的祖宗长辈！
“秦贤侄快快起来，我与你师老烈火相交莫逆，既然来了我这滇西地界，就跟自家人一样，有何需求且同你俞德师兄提……”
说罢挥手示意两人坐下，又有童子奉上香茶。
爷仨儿便在这大殿之中交谈起来。
其间多是毒龙在问“秦朗”华山的事情，还有他那老友烈火道人与师弟史南溪的近况。
高景飞乖巧的一一道来，惹得毒龙心里喜欢，不由起了爱才之心，打趣说道：
“当年我门下弟子周中汇在与峨眉斗剑中死在齐漱溟那贼道手中，便于法元那要了你师兄俞德过来继承圣教衣钵，本想着一脉单传过于单薄，听闻法元又新收了一位家徒，便有心再去，偏又抹不开脸面，结果让你师父抢了先，说起来如今看你成就，我这心里还颇为懊悔呢！”
高景飞心下再次吐槽法元的遭遇，也知道毒龙只是随口说的，不敢当真自傲，赶忙谦逊几句，又推崇了师兄俞德。
虽然言语还有些生硬，但却显得情真意切，让毒龙师徒心里都觉舒服，于是殿中气氛更加和谐起来。
然后就见毒龙又问起他来时经历，高景飞便将遭遇文蛛的事情一说，至于万载空青的存在就被他略去。
听完这惊险的场面，毒龙也忍不住动容道：
“看来方才我所言还是低了，你这手本事已经在同辈之中也是数一数二的，便连你师兄俞德虽多修行了些年岁，若是抛去法宝，只怕是也没比你强啊！”
见自己徒弟有些不解，毒龙解释道：
“你等可知那文蛛的剧毒是何等厉害？便连我这等修行也是不敢沾染半点。尽管那孽畜尚未渡过天劫脱去妖躯，代表着至多还是元神境界，没能成就妖仙，可那腹中毒火猛烈之极，号称真仙中了也难救，我因缺少克制妖物之毒的手段，真对上了也只能自己脱身而无法灭杀了这孽畜！”
说着还带着深意的看来高景飞一眼。
俞德之前还不以为意，现在听自家老师解释，才知道他所见“秦朗”炼化那妖物看起来轻松如意，实际上却是如此凶险！
不由看着高景飞目中连连泛起异彩。
赞道：
“秦师弟果真如此了得，看来我辈将来对上那些正道的崽子又添一大助力呢！”
高景飞深知有些露了底，不过他这本是故意展露出来的，没有让人眼前一亮的独门本事，他想要合纵连横的联络各家高人对付正道中人，那也缺少说服力不是？
毕竟在修行界，刨除各自的那些阵营和教条，说到底还是以实力为尊。
如今果然是得到毒龙师徒的刮目相看。
第812章 神霄遗传石板天书
来时他就晓得肯定会提及文蛛一事，对此也早有准备，语气谦逊的解释说：
“到让毒龙师叔与俞师兄见笑了，这其实是我自己另有一份机缘，琢磨出来的一点小小把戏。我离开华山之后，在荒野途经一座破败道观，竟然偶得一方石板，上面记载了前宋盛极一时的神霄派一些道法传承，在我记下大半之后，石板便忽然飞去，再寻那道观却已经不见痕迹。”
“幸而我记性尚可，匆忙之间记下了一门斩勘五雷法与一门神霄金火天丁大法。二位也知我华山最善火法，我对那门神霄金火之法颇有兴趣，便尝试修炼一番，结果略有所成，与我原本所修分外契合，稍后对上那文蛛妖物的毒火毒雾却发现卓有成效！”
这当然是解释给毒龙二人听的，倒也不算说假话，只不过将他得到神霄秘传的过程稍加修改挪到了这个世界罢了。
而且神霄金火也从修炼许久变成初步修炼，毒龙二人也没多想，只当是神霄金火之法颇具神奇，正好克制那文蛛剧毒罢了。
实际上那文蛛的毒火虽然连毒龙这等高人也都十分忌惮，如果仅是初步修炼的神霄金火恐怕还真难以克制。
可高景飞也算是玩儿火的祖宗级人物，原本融入三阳真法的三种火焰神通便集合了净化、烧炼和毁灭的功效，在针对物质、能量与精神三重方面都威力极大，而后更得了神霄派秘传神霄金火以之统合，最不怕的反而就是这种毒火。
毒龙师徒听完高景飞的描述大感惊奇，毒龙到底是老前辈，见多识广，对此评价道：
“你这娃娃倒是福缘深厚之辈，竟然得到了神霄派的遗传，那石板多半是神霄派高人留下的石板天书！你显得天书修炼神霄法门，后便遭遇文蛛孽障克制其毒，显然是自由天命在身！”
他到对此没什么怀疑，因为修行界历来就不缺乏这种得到前辈传承和遗宝的例子，甚至赫赫有名的峨眉派，其教主长眉真人的师父辈，不也是得了太清道法的遗传，才飞升成仙的吗？
“那神霄派可是在前宋盛极一时，几乎一统天下道门，压得佛门喘不过气来，若非后来佛门遭不住了，多次暗中引契丹和金人入关，生生耗尽了前宋的国运，让与前宋气运牵连的神霄派一败涂地，又使红黄两教扶持草原部族，趁机得了龙气夺取中原江山，说不得神霄一脉还真有可能将那西域梵教传出来的佛门驱逐出东土！”
别看毒龙尊者也是继承了一些密教传承，但其根底其实是原始苯教，所以对佛门的态度十分敌视，因为苯教当年就是被东传的佛门给干趴下的。
后来一部分天竺佛门吸纳了苯教等原始宗教的教义和门徒，在藏边等地扎下了根形成了密教，两边才算是缓和了许多，但滇西派与中土佛门方面依旧是死敌关系！
这里名为滇西魔教，实际上地域范围囊括了后世的云贵、藏边、青海、川蜀等广大地区，这些地方正是原始宗教的发源地。
而这一派的开山祖师虽然是叱利老佛，实际上那位也并非真和尚，且还有别的分支，比如百禽道人公冶黄，走的路线就与毒龙一脉显得不同。
后来书中还写到公冶黄在初出场时便交代玉清是他同门师侄。而玉罗刹与郑八姑也不是叱利老佛的弟子，叱利老佛是圆寂坐化而去，玉罗刹与郑八姑的老师却说是遭天劫而死，显然两边是同门不同师的关系，甚至连修行道法都有区别。
高景飞通过之前俞德的透露，也知晓了滇西一派中，西方野魔雅各达和毒龙的一个师侄布鲁音加算是跟毒龙一脉的修士，玉罗刹与郑八姑是一脉，公冶黄夫妇所传融合了中土法门也是一脉，另外还有至少两脉传人尚在，不过似乎都转投了他派，所以不算在内。
高景飞见到毒龙师徒两人虽然惊奇且艳羡，但却并没有对自己的“奇遇”感到嫉妒，更没有开口讨要的意思，于是也确认了这两人是属于可以结交的那种，将来免不得要出手解救他们的危机。
实际上毒龙虽然有心让这位师侄透露一些神霄传承，但一来他所修行道统与道门传承区别颇大，即使拿来看看，也只是增长些见识，触类旁通罢了，他不可能废去真仙修为重修道法。
二来他与烈火相交莫逆，却是不好强迫其得意弟子来讨要功法。
而且想来这神霄传承对方回去也会交给烈火过目，将来他再与烈火论道之时也能窥见几分，也就不必这时候撕破脸强求了。
两边关系亲密且都有意维持，所以一时间宾主相谈尽欢。
毒龙尊者还设宴款待了秦朗这个华山大弟子，毕竟作为顶门立户的大弟子，那就是代表着一个门派的脸面，将来要继承门派道统的传人，地位类似与世俗国家的太子、王储，即使毒龙作为一方教主，对于这样的人物也要给与相应的礼遇。
更别说两家几乎亲如一家，毒龙的师弟还在华山做了长老，所以就更加不必见外。
高景飞出于毒龙师徒的热情款待，在滇西魔教总坛盘桓数日才告辞离去，其间与毒龙师徒讨论道法，主要是他与俞德讨论，毒龙偶尔旁听还会指点几句，这让他收获不少。
毕竟与这种传统修行中人的论道高景飞还经历的不多，也就是当初受了那位林中仙人和他的两位结义兄长淮南王刘安与霸王项羽的指点，但那时他受限于道行还浅，所获并不太多，后来与另一方世界的灵樵叟之流论道，可对方也只不过是阴神之辈，还是末法时代的阴神，境界和见识比自身也高不多少。
此时不但粉面佛俞德是修炼几十年江湖上有名的元神人仙，更有毒龙尊者这样的魔教真仙前辈指点，尤其二人所修异于普通道门修士，可以说师徒二人所说的很多观点与诀窍都让高景飞眼前一亮。
而事实上高景飞也发现，滇西魔教的传承跟他修炼的金夜叉明王法印与金刚夜叉本命神魔法这两门融入自身三阳金经的法门，竟是有着不少相似之处。
想想也是，毕竟这两门一个是密教法门，滇西魔教本就继承了一部分密教传承，一个本就是蜀山世界的魔教高深传承，滇西魔教虽然与赤身教那边传承有别，却也有着一定关联，而金刚夜叉神魔法就是记载于赤身教的最高经典秘魔三参之上的魔法。
“还有一位师叔郑八姑，有个名号唤作女姎神，也是一等一的女中豪杰，端的令人佩服，只是前些年还有书信来往，这些年却再没了消息，也不知去哪里云游去了！”
“至于西方野魔雅各达，虽然我不好言长辈的是非，但这位师叔可不是善茬，且为人最是贪心，每次来我教中都不会空手而归，便连我师也是不耐他这个师弟，秦兄在外行走要是遇到了这位，那还是避开为妙。”
高景飞闻言顾不得感谢俞德提点，有些诧异的问道：
“怎么，前些年就听说那位摩伽仙子玉罗刹前辈似乎心慕正道，怎的还未拜入正派吗？”
俞德回答说：
“应是如此，虽我这位师叔一直在谋划，连你都听闻何况那些消息灵通的正派人士？但似乎那所谓正道中人都对其并不在意，或许也是有人想要考验我那师叔一番，你知道的，修行中人收徒时最喜欢来这一套。”
高景飞听了心中惊喜，也是有些觉得恍然。
他之前的想法其实是原著内容给了他一种错觉，觉得玉罗刹应该是早早就拜入正道大佬门下，毕竟那位女剑仙那也是活了一百几十岁的前辈高人，本身跟她师兄毒龙尊者和自己的便宜老师烈火祖师一样都是纯阳真仙的境界，还不是郑八姑那种修行出了岔子，有了缺陷被卡在真仙档口的那种。
当然在没有转修佛法之前，玉罗刹实力应该还是略逊于毒龙一些，比有着地仙战斗力和诸般法宝在身的烈火祖师更是还差了至少半个层次。
可他却忘记了原著开始时，已经是当下的数十年之后。
“据描述，许飞娘卧薪尝胆潜伏在正道眼皮底下、苦心孤诣的炼那天魔诛仙剑准备为师兄报仇，大概在混元去后五十年的时候，剧情大幕就会拉起，然后玉清会与醉道人和白谷逸等人在成都相会，带领一帮小辈参与慈云寺斗剑。”
“其间见面，玉清谈及十年前与许飞娘在昔日同门毒龙的引荐下相会，还有提及八十年前与毒龙是同门关系，又说道数十年间因为昔日情分对滇西魔教与正道的冲突都保持中立。这个数十年显然是包括了拜入优昙门下之前和之后的时间啊！”
“眼下混元祖师亡故也才十余年时间，也就是说，当下的玉罗刹虽然十分向往正道，企图改邪归正，但尚未成功拜入优昙门下成为玉清大师，这意味着我还有机会阻止！”
“另外郑八姑现在估计也差不多走火入魔肉身僵死在大雪山之中，且这位脾气乖戾性格古怪，与正道原本也是尿不到一壶去，也是可以争取的人物！”
他虽然没有雪魂珠，但却自信可以凭借诸般手段做到医治郑八姑的病症，实在不行不是还有诸天祭坛可以抽取吗？
第811章 毒龙尊者
关于玉罗刹的情况，高景飞有心详细跟俞德打听一下，毕竟那些都是外人很难得知的信息。
但先前状似无意谈及，还只是一个后辈对修行前辈出身来历的好奇，若是真要细细追问，那就会显得太过刻意，很容易就会被当做是不怀好意。
所以高景飞也是略过这个话题，谈起当前中土修行界的形势，言语间对正道各派方面颇有不满与不屑，听得俞德也是连连点头，也跟着嘲讽抱怨正道方面这些年形势越发霸道。
作为魔教出身，滇西魔教虽然本身并不以作恶为立派主旨，俞德作为藏边打箭炉的瘟神庙方丈，本身也是被一些小部落奉为“活佛”来护卫一方安全的，甚至比很多旁门都要正经。
只是滇西派天生就与正道处于敌对阵营，互相之间是无法调和的矛盾，如果旁门与正道还只是同一分支道路上的不同选择的话，那么正魔之间那就是两种南辕北辙的迥异道途，双方之间几乎没有共融的可能性。
所以尽管俞德这位滇西魔教的大弟子为人几乎可以算得上宽厚了，尤其是与某些尖酸刻薄且自私无德的正道老前辈相比，但对于正道各派特别是行事蛮横霸道的峨眉之流也是极不感冒。
两人正自嘲讽鄙夷一些正派人士的伪君子做派，就见一位童子过来禀报。
“大师兄，大老爷已经收功，命小的来请大师兄与华山派的秦师兄过去相见！”
高景飞首先起身道：
“毒龙师叔即已收功，作为晚辈可不好让他老人家多等，俞师兄……”说着看向俞德。
俞德对“秦朗”的态度十分满意，也起身笑着说道：
“秦师弟说的不差，那就请随愚兄来……”
说着两人便结伴朝着毒龙所在寝殿走去。
作为滇西魔教的教主，虽然总坛这边的建设因为缺少中原的能工巧匠而显得粗犷简陋一些，但毒龙尊者的日常所居宫殿还是较为雄伟的。
这座大殿以石材为主，夹杂木料装饰雕琢，整体依山而建类似边地寺庙的样式，又掺有一些中土形制，或许看起来不那么精巧绝伦，却也堪称恢弘大气，整个大殿给人一种庄严神圣的感觉。
走入大殿，就见殿中上首云床之上端坐一位身穿玄色金丝法袍、头戴金色法冠、身材高大的中年僧侣，那法袍胸前还有一条活灵活现的黑色龙头，龙身一直盘到后背去。
不用问，这位自然就是滇西魔教的教主，与他便宜师父同等道行的魔教真仙毒龙尊者了。
滇西魔教虽然跟东方魔教、中央魔教一样都自称圣教，其实严格来说并非是正统魔教，而是苯教与密教结合，又融入了诸多魔法的一个当地教派。因此其教中多做密教僧侣打扮。
至于为什么是真仙而不是真魔，便是因为魔教最初也是上古时期众多求长生之道的方士术士之流，只不过选择了不同的道路，后来又与域外天魔勾连，因此才被称为“魔道”。
实际上除了打算飞升域外魔界的极少数魔教中人，大多数魔教修士求的依旧是仙，只不过是借助魔法来求长生罢了。
见了毒龙尊者，高景飞也不迟疑的当即就下拜见礼。
他到不觉得跪拜毒龙尊者有什么丢人的，从两方面来说，一者这毒龙活了二百多年，也算是他的老前辈，又是这个身份便宜师父的至交，于情于理他都要拜这位师叔。
再者即便是不相干的人，按照世俗朝代来算，虽然不是一个世界，可眼前这位也算是早他几百年的前辈古人，拜上一拜又算得了什么？
现代人去往一些庙宇道观之类的场所，其中很多神其实都是古代的前人而已，不也都是见神就拜吗？
所以高景飞对此并没有什么心理负担，从小到大给自家老人拜年拜寿都是要磕头的，他可没有像一些叛逆学生一样，以为自己多读了两年书就是文化人了，就身份不同脱离群众，不肯屈膝跪拜长辈和祖宗了。
那样的人就是读书读傻了，数典忘祖，忘了自己的根在哪里！
男人膝下有黄金说的是不能卑躬屈膝的给他人和异族去做奴才，而不是不敬自己的祖宗长辈！
“秦贤侄快快起来，我与你师老烈火相交莫逆，既然来了我这滇西地界，就跟自家人一样，有何需求且同你俞德师兄提……”
说罢挥手示意两人坐下，又有童子奉上香茶。
爷仨儿便在这大殿之中交谈起来。
其间多是毒龙在问“秦朗”华山的事情，还有他那老友烈火道人与师弟史南溪的近况。
高景飞乖巧的一一道来，惹得毒龙心里喜欢，不由起了爱才之心，打趣说道：
“当年我门下弟子周中汇在与峨眉斗剑中死在齐漱溟那贼道手中，便于法元那要了你师兄俞德过来继承圣教衣钵，本想着一脉单传过于单薄，听闻法元又新收了一位家徒，便有心再去，偏又抹不开脸面，结果让你师父抢了先，说起来如今看你成就，我这心里还颇为懊悔呢！”
高景飞心下再次吐槽法元的遭遇，也知道毒龙只是随口说的，不敢当真自傲，赶忙谦逊几句，又推崇了师兄俞德。
虽然言语还有些生硬，但却显得情真意切，让毒龙师徒心里都觉舒服，于是殿中气氛更加和谐起来。
然后就见毒龙又问起他来时经历，高景飞便将遭遇文蛛的事情一说，至于万载空青的存在就被他略去。
听完这惊险的场面，毒龙也忍不住动容道：
“看来方才我所言还是低了，你这手本事已经在同辈之中也是数一数二的，便连你师兄俞德虽多修行了些年岁，若是抛去法宝，只怕是也没比你强啊！”
见自己徒弟有些不解，毒龙解释道：
“你等可知那文蛛的剧毒是何等厉害？便连我这等修行也是不敢沾染半点。尽管那孽畜尚未渡过天劫脱去妖躯，代表着至多还是元神境界，没能成就妖仙，可那腹中毒火猛烈之极，号称真仙中了也难救，我因缺少克制妖物之毒的手段，真对上了也只能自己脱身而无法灭杀了这孽畜！”
说着还带着深意的看来高景飞一眼。
俞德之前还不以为意，现在听自家老师解释，才知道他所见“秦朗”炼化那妖物看起来轻松如意，实际上却是如此凶险！
不由看着高景飞目中连连泛起异彩。
赞道：
“秦师弟果真如此了得，看来我辈将来对上那些正道的崽子又添一大助力呢！”
高景飞深知有些露了底，不过他这本是故意展露出来的，没有让人眼前一亮的独门本事，他想要合纵连横的联络各家高人对付正道中人，那也缺少说服力不是？
毕竟在修行界，刨除各自的那些阵营和教条，说到底还是以实力为尊。
如今果然是得到毒龙师徒的刮目相看。
第812章 神霄遗传石板天书
来时他就晓得肯定会提及文蛛一事，对此也早有准备，语气谦逊的解释说：
“到让毒龙师叔与俞师兄见笑了，这其实是我自己另有一份机缘，琢磨出来的一点小小把戏。我离开华山之后，在荒野途经一座破败道观，竟然偶得一方石板，上面记载了前宋盛极一时的神霄派一些道法传承，在我记下大半之后，石板便忽然飞去，再寻那道观却已经不见痕迹。”
“幸而我记性尚可，匆忙之间记下了一门斩勘五雷法与一门神霄金火天丁大法。二位也知我华山最善火法，我对那门神霄金火之法颇有兴趣，便尝试修炼一番，结果略有所成，与我原本所修分外契合，稍后对上那文蛛妖物的毒火毒雾却发现卓有成效！”
这当然是解释给毒龙二人听的，倒也不算说假话，只不过将他得到神霄秘传的过程稍加修改挪到了这个世界罢了。
而且神霄金火也从修炼许久变成初步修炼，毒龙二人也没多想，只当是神霄金火之法颇具神奇，正好克制那文蛛剧毒罢了。
实际上那文蛛的毒火虽然连毒龙这等高人也都十分忌惮，如果仅是初步修炼的神霄金火恐怕还真难以克制。
可高景飞也算是玩儿火的祖宗级人物，原本融入三阳真法的三种火焰神通便集合了净化、烧炼和毁灭的功效，在针对物质、能量与精神三重方面都威力极大，而后更得了神霄派秘传神霄金火以之统合，最不怕的反而就是这种毒火。
毒龙师徒听完高景飞的描述大感惊奇，毒龙到底是老前辈，见多识广，对此评价道：
“你这娃娃倒是福缘深厚之辈，竟然得到了神霄派的遗传，那石板多半是神霄派高人留下的石板天书！你显得天书修炼神霄法门，后便遭遇文蛛孽障克制其毒，显然是自由天命在身！”
他到对此没什么怀疑，因为修行界历来就不缺乏这种得到前辈传承和遗宝的例子，甚至赫赫有名的峨眉派，其教主长眉真人的师父辈，不也是得了太清道法的遗传，才飞升成仙的吗？
“那神霄派可是在前宋盛极一时，几乎一统天下道门，压得佛门喘不过气来，若非后来佛门遭不住了，多次暗中引契丹和金人入关，生生耗尽了前宋的国运，让与前宋气运牵连的神霄派一败涂地，又使红黄两教扶持草原部族，趁机得了龙气夺取中原江山，说不得神霄一脉还真有可能将那西域梵教传出来的佛门驱逐出东土！”
别看毒龙尊者也是继承了一些密教传承，但其根底其实是原始苯教，所以对佛门的态度十分敌视，因为苯教当年就是被东传的佛门给干趴下的。
后来一部分天竺佛门吸纳了苯教等原始宗教的教义和门徒，在藏边等地扎下了根形成了密教，两边才算是缓和了许多，但滇西派与中土佛门方面依旧是死敌关系！
这里名为滇西魔教，实际上地域范围囊括了后世的云贵、藏边、青海、川蜀等广大地区，这些地方正是原始宗教的发源地。
而这一派的开山祖师虽然是叱利老佛，实际上那位也并非真和尚，且还有别的分支，比如百禽道人公冶黄，走的路线就与毒龙一脉显得不同。
后来书中还写到公冶黄在初出场时便交代玉清是他同门师侄。而玉罗刹与郑八姑也不是叱利老佛的弟子，叱利老佛是圆寂坐化而去，玉罗刹与郑八姑的老师却说是遭天劫而死，显然两边是同门不同师的关系，甚至连修行道法都有区别。
高景飞通过之前俞德的透露，也知晓了滇西一派中，西方野魔雅各达和毒龙的一个师侄布鲁音加算是跟毒龙一脉的修士，玉罗刹与郑八姑是一脉，公冶黄夫妇所传融合了中土法门也是一脉，另外还有至少两脉传人尚在，不过似乎都转投了他派，所以不算在内。
高景飞见到毒龙师徒两人虽然惊奇且艳羡，但却并没有对自己的“奇遇”感到嫉妒，更没有开口讨要的意思，于是也确认了这两人是属于可以结交的那种，将来免不得要出手解救他们的危机。
实际上毒龙虽然有心让这位师侄透露一些神霄传承，但一来他所修行道统与道门传承区别颇大，即使拿来看看，也只是增长些见识，触类旁通罢了，他不可能废去真仙修为重修道法。
二来他与烈火相交莫逆，却是不好强迫其得意弟子来讨要功法。
而且想来这神霄传承对方回去也会交给烈火过目，将来他再与烈火论道之时也能窥见几分，也就不必这时候撕破脸强求了。
两边关系亲密且都有意维持，所以一时间宾主相谈尽欢。
毒龙尊者还设宴款待了秦朗这个华山大弟子，毕竟作为顶门立户的大弟子，那就是代表着一个门派的脸面，将来要继承门派道统的传人，地位类似与世俗国家的太子、王储，即使毒龙作为一方教主，对于这样的人物也要给与相应的礼遇。
更别说两家几乎亲如一家，毒龙的师弟还在华山做了长老，所以就更加不必见外。
高景飞出于毒龙师徒的热情款待，在滇西魔教总坛盘桓数日才告辞离去，其间与毒龙师徒讨论道法，主要是他与俞德讨论，毒龙偶尔旁听还会指点几句，这让他收获不少。
毕竟与这种传统修行中人的论道高景飞还经历的不多，也就是当初受了那位林中仙人和他的两位结义兄长淮南王刘安与霸王项羽的指点，但那时他受限于道行还浅，所获并不太多，后来与另一方世界的灵樵叟之流论道，可对方也只不过是阴神之辈，还是末法时代的阴神，境界和见识比自身也高不多少。
此时不但粉面佛俞德是修炼几十年江湖上有名的元神人仙，更有毒龙尊者这样的魔教真仙前辈指点，尤其二人所修异于普通道门修士，可以说师徒二人所说的很多观点与诀窍都让高景飞眼前一亮。
而事实上高景飞也发现，滇西魔教的传承跟他修炼的金夜叉明王法印与金刚夜叉本命神魔法这两门融入自身三阳金经的法门，竟是有着不少相似之处。
想想也是，毕竟这两门一个是密教法门，滇西魔教本就继承了一部分密教传承，一个本就是蜀山世界的魔教高深传承，滇西魔教虽然与赤身教那边传承有别，却也有着一定关联，而金刚夜叉神魔法就是记载于赤身教的最高经典秘魔三参之上的魔法。